{"id":1773,"date":"2021-10-20T13:19:39","date_gmt":"2021-10-20T11:19:39","guid":{"rendered":"https:\/\/rencontrescinemas.eu\/2021\/?post_type=focus&p=1773"},"modified":"2021-11-03T16:58:53","modified_gmt":"2021-11-03T15:58:53","slug":"religion-politique-et-cinema","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/rencontrescinemas.eu\/2021\/focus\/religion-politique-et-cinema\/","title":{"rendered":"Religion, politique et cin\u00e9ma"},"content":{"rendered":"\n

Table ronde <\/p>\n\n\n\n

La religion a toujours entretenu une relation ambigu\u00eb et parfois pol\u00e9mique avec le cin\u00e9ma, et le politique n\u2019y a jamais \u00e9t\u00e9 pour rien. De nos jours le Septi\u00e8me Art reste au c\u0153ur du d\u00e9bat public qu\u2019alimentent la mont\u00e9e \u00e9lectorale et l\u2019accession au pouvoir de partis nationalistes ou dits \u00ab populistes \u00bb, par exemple en Pologne, en Russie, en Inde. Il est \u00e9galement un vecteur de la pr\u00e9dication ou de la propagande fondamentaliste, singuli\u00e8rement pentec\u00f4tiste et djihadiste, ou, au contraire, de sa d\u00e9nonciation. <\/p>\n\n\n\n

La plupart des religions se r\u00e9clament de la lumi\u00e8re qu\u2019elles opposent aux t\u00e9n\u00e8bres. Ces derni\u00e8res constituent en quelque sorte leur hors champ. Mais, dans le cadre m\u00eame de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 Dieu, l\u2019id\u00e9e de transcendance introduit un autre hors champ. Il est une forte affinit\u00e9 entre la repr\u00e9sentation monoth\u00e9iste du monde et le cin\u00e9ma, qui implique un espace hors du cadre dans lequel, \u00e0 la fois, oeuvre l\u2019\u00e9quipe technique qui cr\u00e9e l\u2019action et se tient une partie de l\u2019action elle-m\u00eame. Plus compatible avec la foi monoth\u00e9iste qu\u2019on ne le dit g\u00e9n\u00e9ralement, la dimension de l\u2019invisible, celle des esprits, des anc\u00eatres et des sorciers \u2013 si pr\u00e9sente dans le cin\u00e9ma asiatique et africain \u2013 constitue \u00e9galement le hors champ de l\u2019existence diurne. <\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e religieuse et la r\u00e9flexion cin\u00e9matographique contemporaines se rejoignent \u00e9galement quant au statut de l\u2019auteur, qu\u2019elles interrogent, face \u00e0 un cr\u00e9ationnisme \u00e0 plusieurs visages : religieux, cin\u00e9matographique, et bien s\u00fbr litt\u00e9raire. Or, les sciences sociales ne sont pas les moins bien plac\u00e9es pour approfondir cette question de l\u2019\u00e9criture cin\u00e9matographique de la foi. La fa\u00e7on de construire leur objet consiste \u00e0 fabriquer une image par rapport \u00e0 un hors champ selon un jeu de focales cr\u00e9atif, dans le but de donner \u00e0 penser. La bonne recherche vous transporte, comme le fait un film. Parall\u00e8lement les sciences sociales ont dissip\u00e9 la notion d\u2019auteur, notamment sous la plume de Michel Foucault et Gilles Deleuze. Enfin elles sont confront\u00e9es \u00e0 la m\u00eame difficult\u00e9 que le r\u00e9alisateur : comment analyser, comment filmer l\u2019exp\u00e9rience indicible des logiques intrins\u00e8ques de la foi et de la transcendance, en \u00e9vitant le mat\u00e9rialisme vulgaire de leur r\u00e9duction \u00e0 des facteurs profanes, sans tomber pour autant dans le pi\u00e8ge de la surinterpr\u00e9tation religieuse ? <\/p>\n\n\n\n

Anim\u00e9 par Jean-Fran\u00e7ois Bayart<\/strong>, sp\u00e9cialiste de sociologie historique \u00e0 l’IHEID de Gen\u00e8ve et Thomas Gm\u00fcr, <\/strong>doctorant \u00e0 l’IHEID de Gen\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

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les films du focus<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Ils seront pr\u00e9sent pour le Focus<\/h5>\n\n\n\n

JEAN-FRAN\u00c7OIS BAYART<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e9cialiste de sociologie historique du politique \u00e0 l\u2019IHEID de Gen\u00e8ve, a notamment publi\u00e9, en 1996, L\u2019Illusion identitaire (r\u00e9\u00e9dition en poche \u00ab Pluriel \u00bb en 2018).<\/p>\n\n\n\n

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THOMAS GM\u00dcR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chercheur doctorant en science politique \u00e0 l’IHEID et co-directeur des Entretiens de la chaire Yves Oltramare<\/em>, il travaille sur les probl\u00e9matiques de la d\u00e9mocratie contemporaine<\/p>\n\n\n\n

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KATHY ROUSSELET<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Directrice de recherche au Centre de recherches internationales de Sciences Po. Elle travaille depuis de nombreuses ann\u00e9es sur les questions religieuses en Russie, et notamment sur le r\u00f4le jou\u00e9 par l’\u00c9glise orthodoxe russe dans la m\u00e9morialisation du pass\u00e9 russe et sovi\u00e9tique. Elle a ainsi \u00e9tudi\u00e9 les pratiques de v\u00e9n\u00e9ration de la famille imp\u00e9riale dans la ville de Ekaterinbourg (Oural), lieu de son assassinat en juillet 1918.<\/p>\n\n\n\n

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MATEUSZ PACEWICZ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sc\u00e9nariste et r\u00e9alisateur polonais<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Membre de l’Acad\u00e9mie des arts et des sciences du cin\u00e9ma, de l’Acad\u00e9mie polonaise du film et de l’Acad\u00e9mie europ\u00e9enne du film. Sc\u00e9nariste du film La Communion.<\/p>\n\n\n\n

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